Il primo punto su cui muovono le critiche è legato al fatto che le idee illuministiche siano monolitiche ed abbiano la pretesa di ergersi a pensiero unico. L’illuminismo al contrario di molti altri modelli di pensiero e delle ideologie che tanto male hanno fatto, non ha un modello etico, sociale ed economico unitario, ma solo una base di valori comuni, riassunti nella triade che rappresenta i valori della rivoluzione francese: libertà, uguaglianza e fratellanza.
Partendo proprio da questa triade possiamo analizzare i valori universali che sono la guida dell’illuminismo.

Il primo termine, libertà, assume per sua stessa natura differenti significati, o meglio si contraddistingue per ambiti, a seconda della preposizione seguente:
- liberta da: significa che ogni essere umano possa liberarsi dalle costrizioni e dall’oppressione di qualsiasi natura;
- libertà di: estende il concetto di libertà all’azione individuale e si lega indissolubilmente alla possibilità pensare, parlare, esprimersi, agire ed associarsi in modo arbitrario, fissando vome unico vincolo quello che scaturisce dal non limitare la libertà altrui;
- libertà per: costituisce un’ulteriore ampliamento del concetto di libertà, che si riferisce ad un fine, che costituisce l’obiettivo cui la libertà stessa, come ad esempio la costruzione di qualcosa, la realizzazione personale, ecc…

In riferimento alla libertà si definisce la natura stessa dello stato, che non è (almeno, non dovrebbe essere) uno Stato teocratico, aristocratico, etico o oligarchico, ma solo il frutto di una libera e personale accettazione ad una limitazione delle libertà personali in nome del perseguimento di un bene comune e a cui i cittadini, nel caso che esso non ottemperi a questo proprio ruolo possono e devono ribellarsi.

Il secondo termine, uguaglianza è direttamente collegato al limite stesso della libertà, come principio da cui scaturiscono tutte le libertà individuali e come fine cui la libertà dovrebbe tendere. La libertà per tutti è infatti garantita solo nella misura in cui tutti gli uomini sono uguali. In particolare l’uguaglianza assume un significato del tutto speciale in riferimento allo Stato e alle sue funzioni, in quanto di fronte ad esso tutti i cittadini hanno lo stesso uguale valore e la stessa dignità.

Lo stato in particolare, fondato sulla libertà dei cittadini, ha il dovere di difendere la libertà di tutti i cittadini, mentre tutti i cittadini liberi hanno il dovere di difendere lo stato, a condizioni che esso persegua gli obiettivi costituzionali, che costituiscono la base del contratto tra cittadini e stato.

Infine il tanto vituperato termine fratellanza, che si esplica nella solidarietà civile e umana tra i cittadini, che diventano appunto fratelli, in quanto capaci di assistersi, aiutarsi reciprocamente nel bisogno, cementando da un lato le istituzioni elementari e statali, e garantendo a tutti la libertà dal bisogno, che costituisce il fondamento vero di qualsiasi libertà.

Qualsiasi modello sociale e statuale cche non sia fedele a questi principi non può essere definito nè liberale, nè tantomeno illuministico. Questo è infinitamente più vero nel caso di uno Stato corporativo e illiberale come appunto quello italiano…

In particolare, come ci ricordano da un lato Lafayette e Washington, Gobetti e Saint Just, la cultura liberale non è necessariamente moderata e “borghese”, ma semmai riesce a divenire, quando le circostanze storiche lo richiedono, rivoluzionaria. Sempre comunque capace di adattarsi e modificarsi inquadrando, seppur in ritardo, a causa delle inevitabili resistenze, i bisogni degli uomini che si evolvono nel tempo.

Michele Trancossi

Vorrei inoltre che rifletteste sul fatto che la vera forza di questa piazza, sta proprio nel fatto sopra descritto.
L’allargamento della partecipazione popolare, oltre la fascia dei cittadini già organizzati in movimenti, è ciò che sta verificandosi a Parma, e potrebbe essere la base per un grande salto di qualità della politica cittadina.
Comitati, sì ce ne sono tanti, ma anche cittadini singoli: persone che hanno visto passare per anni sotto la finestra le manifestazioni dei comitati senza parteciparvi, solo approvando in silenzio; altre persone che in tutti questi anni hanno lottato individualmente.
In questo, a mio parere, è la vera forza della Piazza di Parma.